阿罗汉有哪三个含义阿罗汉的四个阶段指的是
发布时间：2023年11月24日 点击：[19]人次
阿罗汉有哪三个含义？阿罗汉的四个阶段指的是什么
《疏》阿罗汉含三义。一应供，为人天福田，乞士果也。二杀贼，断烦恼尽，破恶果也。三无生，不受后有，怖魔果也。——《弥陀略解圆中钞》
《佛说阿弥陀经》中出现的大比丘众一千二百五十人在声闻教里是最高的果位，叫“阿罗汉”。阿罗汉是梵语，也是多义不翻——因梵语
有多种含义，汉语又不能仅用一词去对应、去涵盖，所以不翻。
从字面上来说，“阿”是“无”或“不”的意思，“罗汉”是“生”的意思，合起来就是“不生”或“无生”;另一种解释，“阿罗”是“贼”的意思，“汉”是“破”的意思，合起来就是“破贼”。
阿罗汉是声闻果地的称呼，叫果号。比丘是因地的名称，阿罗汉是证果的称号，所以比丘和阿罗汉属于修因证果的两个名称。
而且比丘的三个含义跟阿罗汉的三个果上的含义正好一一相对，“如影随形”，不会有一点差误。
比丘的第一个含义是“乞士”，对应的阿罗汉果地是“应供”。比丘外乞食资身，内乞法炼心。有了这个因地的修行，才能够获得阿罗汉“应供福田之果”。能够证圣果阿罗汉，就堪为“人天福田”，如果人天的众生供养到一个阿罗汉，那他的福报就很大，这是肥沃的田地，种一得万报的。
比丘的第二个含义是“破恶”，对应的阿罗汉果地是“杀贼”。杀贼是怎么来的?是前面作比丘时有“破恶之因”。比丘持戒对治见思惑，才能最终断见思惑。断见思惑，就是杀烦恼贼的果，这就叫杀贼。
比丘的第三个含义是“怖魔”，对应的阿罗汉果地是“无生”。就是比丘出家时，白四羯磨，让魔王波旬惊恐，有这个“怖魔”之因，最后断尽烦恼，证人我空，就获得了“无生”。“无生”是九次第定，证人我空，不受后有。“不受后有”的这个果报，这叫“怖魔果”。
这是显阿罗汉证位的三个含义。
证得四果阿罗汉，才能诸漏已尽：诸漏，不是一种漏;有多少种呢?往多的说，有八万四千种。有八万四千烦恼，就有八万四千的漏;烦恼，就是“漏”。你愿意生烦恼吗?那就是向下漏了;漏到什么地方去?
漏到欲界、色界、无色界里去。所有一切的毛病，都叫漏;所有你的欲心，都叫漏。你欢喜吃好东西，这是漏;你欢喜听好声音，这是漏;你欢喜住好房子，这是漏;你欢喜睡个好床铺，这是漏;你所愿意的、所贪的，这都叫漏;你所放不下的，这都叫漏。
你看!你放不下的东西有多少?这些个漏，就好像在一个瓶子里，底下有个窟窿，你装多少水，就漏多少;你的功德不能存住的!你做了一点功德，它就漏出去了一点;你做多少、漏多少，总是保持不住。
我们人的身体，是有漏的身体;眼睛也是漏，耳朵也是漏，鼻子也是漏，口也是漏;大、小便利，也都叫做漏;你心里头打妄想，这都叫漏。这诸漏是太多了，数不尽那么多;总起来说有八万四千，那不止八万四千那么多。诸漏，就是所有你大的习气、小的习气、大的毛病、小的毛病，一切的怪习气、坏习气，都叫漏。再说浅近一点，你欢喜抽烟，这是漏;欢喜喝酒，这是漏;欢喜赌钱，这是漏。欢喜去找女人，这是漏;女人欢喜找男人，一样也是漏。
不是说男人有漏，女人就不算，女人漏得更多;再说明显一点，你保持不住你的精、气、神，这都叫漏。女人到每一个月，就有她的月信来，这也叫漏。男女这个根，不能停止淫欲，这叫最大的漏。所以这个漏是太多了!
可是这些个阿罗汉，诸漏已尽;尽，就是了了、没有了。这个“已尽”，并不是说“漏尽了”，而是“没有漏了”;所以你们看经文，要特别清楚这个地方，不是说漏得没有了，就叫漏尽;不是的，而是已经完全没有漏了，根本就不漏了，这才叫漏尽。所谓“漏尽通”，要证得四果阿罗汉了，才能得到漏尽通;你没有证得四果阿罗汉，是得不到漏尽通的。漏尽通，就是诸漏已尽;现在这些一万二千大阿罗汉、大比丘众，都是诸漏已尽，没有一点毛病了，这一些个都是圣人了。
无复烦恼：这一些个大阿罗汉、大比丘，因为已经都得到漏尽通了，所以就没有烦恼。如果不得到漏尽通，烦恼还会有的;所以说“无复”，就是不会再有。他所作已办，不受后有;生死都了了，所以没有烦恼了。