贾宝玉和通灵宝玉是什么关系为何叫命根子
发布时间：2023年12月19日 点击：[16]人次
贾宝玉和“通灵宝玉”是什么关系？为何叫“命根子”？
这里所说雪芹80回后贾宝玉最后结局，并非宝玉在人间的结局，对于宝玉在人间为僧的结局，大家是有共识的，但对于宝玉在进入天界看情榜前后的结局却又不同的解释，这涉及到一个红楼梦核心话题，就是宝黛最终能否在天界续缘?其中第四种由余英时先生提出的说法给了我们这样一个可能，由此我们介绍各种说法如下：
1、 贾宝玉最后成佛说
2、 贾宝玉最后返回补天石原型说
3、 贾宝玉最终返回神瑛侍者说
4、 贾宝玉最终为总花神说。
合理的解释就是因为神瑛侍者是女性，所以在天界时,众位女仙不会视他为“浊物”，而绛珠仙草也没有料到神瑛侍者下凡后会是男儿身，所以只想到了“还泪”。
至于甄宝玉是神瑛侍者的说法最大障碍反而就是他们名字，贾宝玉隐含“假宝玉”，而正说明他才是“真侍者”,甄宝玉名字本身反而说明他是“假侍者”“真宝玉” ，在这里周老恰恰是没有看出曹公笔法上“假做真时真亦假，无为有处有还无”高妙，且没有综合二十到八十回上曹公对于贾宝玉前身笔法的种种暗示, 而做出了自己判断。关于甄贾宝玉关系的问题, 在红楼梦一些批文中似有指点,在正文中曹雪芹也有所逗漏,在第二回贾雨村说到自己学生甄宝玉时，点出了甄宝玉也有类似贾母一样的老太太，“也因祖母溺爱不明，每因孙辱师责子，因此我就辞了馆出来。”，而甄宝玉父亲似乎也正对应贾政形象“他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。”，此回甲戌侧批：甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。这里几个正文之笔暗含不光甄宝玉甚至甄宝玉家内人物居然也能和贾府一一对应，这就绝不简单了，而更令人震惊的是甄宝玉家似乎也有一个对应的林妹妹式的人物， 五十六回甄夫人进京。甄府四个女人拜访贾府，说到两个宝玉的奇事。贾宝玉心中疑惑，做了一个奇怪的梦，梦见甄宝玉，这里引用如下 :
只见榻上那个少年叹了一声。一个丫鬟笑问道: “宝玉，你不睡又叹什么?想必为你妹妹病了，你又胡愁乱恨呢。” 这里对应的“为你妹妹病了”只能是甄家类似林妹妹式人物, 由于同回贾宝玉梦境中甄宝玉说道：“我听见老太太说，长安都中也有个宝玉，和我一样的性情，我只不信。我才作了一个梦，竟梦中到了都中一个花园子里头，遇见几个姐姐，都叫我臭小厮，不理我。好容易找到他房里头，偏他睡觉，空有皮囊，真性不知那去了。” 红学界把此梦是作为实梦对待, 也就是说甄贾宝玉同时各做了一梦,互相梦见了对方, 这个解释和曹雪芹在此回中特意提到镜子的暗示是吻合的,由此可见贾宝玉梦境中甄宝玉所说的甄家类似林妹妹式人物肯定是存在的,由于此人存在, 周老的甄宝玉是侍者下凡说就明显站不住脚了, 因为甄家类似林妹妹式人物按同样逻辑处理,那她才该是真绛珠仙草下凡, 可黛玉又是谁下凡呢?这样势必引起整个红楼神话体系的混乱，如此第二回蒙王府本批者的话就要引起警惕，甄贾宝玉关系似乎只能按西游记中孙悟空和六耳猕猴关系来看待，蒙侧批：灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶?这样我们就必须按佛理来解释二者关系，在西游记中，如来在看到悟空和六耳猕猴缠斗前来告状时，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。” 这里如来点出了悟空和六耳猕猴关系，其实六耳猕猴正是孙悟空的邪心所化，而甄贾宝玉关系正类似，一为正身清身，一为化身浊身，这样才能解释甄家祖母，甄家父亲，乃至甄家“林妹妹”来历，他们和贾府正是一镜之正反，一体之二面，当然甄贾宝玉问题远远不止这些，限于篇幅，不准备展开太多，具体将另文探讨。