小时候，每到农历“七月半”前后，总感觉有些后颈“凉凉”。大人们忙着祭祀，小孩子们便聚在一起，轮流讲道听途说来的鬼魂精怪故事，直让人听得浑身冒冷气。

长大了，也偏爱听鬼故事，对人死后要去的杳渺之邦，总有一些好奇。最爱听中国的鬼故事，有些故事不但并不太吓人，反而有趣，仿佛能一窥旧时民俗风貌、人文志趣。

中国是有独成体系的幽冥文化的。学者栾保群就将历代的鬼怪故事搜寻、整理，谈怪说鬼，出了三本随笔集子——《扪虱谈鬼录》、《说魂儿》、《鬼在江湖》。扪虱，是个轻松的姿态。虽然谈的都是并不存在的鬼怪，但作者引经据典，多方考证。在叙述各种类型的鬼时，以现代人的眼光作出心理学、人类学或历史学的解释，既是谈鬼怪，也是谈历史民俗和现实生活。

中国笔记小说中的“鬼”的类型繁多。鬼与鬼，必然不相同。“那一边”的世界是啥样?有什么制度?鬼的衣食住行又如何?

作者对各种鬼作出类型区分，对鬼故事的演变来由也说得清楚有趣——

“六朝时的刘敬叔《异苑》中曾有这么一个故事：三国曹魏后期，政归于司马，曹氏宗亲而素著人望的夏侯玄便被司马师兄弟砍了脑袋。夏侯玄的家人为之设祭，便见夏侯玄的鬼魂来到灵座享用祭品了。”他是怎么吃饭的呢?“脱头置其傍，悉取果食鱼肉之属以纳颈中，毕，还自安其头。”作者感慨：“这位夏侯渊的侄孙子，一向风流儒雅，对吃饭当然足够讲究了，不料死后却落得这般吃相!这吃相太吓人，也不合于卫生之道，而且把脑袋摘掉，颈子就成了一个铁皮烟筒似的进料的大管子，这对人体解剖也太过于无知。所以后来便极少见别的小说再用这情节。”

其实“鬼世界”，也是“人世界”。周作人说，“鬼确实是极有趣味与实益，此处可见中国民族的真心实意，比空口叫喊固有道德如何的好还要可信凭也。”鬼故事的编排，有时也有现实意义。宋元以后的理学，使得自杀成为一种实现节烈忠义的简便手段。这种畸形的道德完善，成为宋元明清的传统节目。且自杀者多为上吊。自南宋开始，就有了自缢而死者不能托生转世之说。

连袁枚都专门写了个鬼故事，说自缢而死的才女柳如是，作祟于人间，诱人自缢。作者剖析，正是通过编排这样的鬼故事，文人们间接地表达了对自缢以求节烈表彰的“忠臣”、“节妇”的不赞同。奉劝人们千万别为畸形的贞烈观自杀以及逼迫他人自杀。

咂摸这些“那一边世界”的故事，别有趣味。

作品：《扪虱谈鬼录》(1、2、3册)

作者：栾保群

出版社：江苏凤凰文艺出版社、上海文艺出版社

（文丨廖慧文）

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