备论历代帝王却说孔子四十二岁，桓子穿井，得土缶，中若羊。来问仲尼，说是掘得一狗，仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪，夔[1]、罔蜽[2]，为山之精，好学人声而迷惑人；水之怪，龙、罔象[3]，能食人；土之怪，羵羊也。”桓子曰：“我主哀公曾闻，夔只一足，信乎？”孔子曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。昔者，舜欲以乐传教于天下，重、黎举夔，进之。夔于是正六律、和五音，以通八风，而天下大服。重、黎欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’非一足也。”桓子退。

[1]《楚辞•山鬼》补注：“《庄子》曰：‘山有夔。’《淮南》曰：‘山出嘄阳。’楚人所祠，岂此类乎？”《国语·鲁语下》注：“夔，一足，越人谓之山缫，音‘骚’，或作‘’。富阳有之，人面猴身，能言，或云‘独足’。”

[2]《搜神记》卷十六：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。”

[3]《搜神记》卷十二：“《夏鼎志》曰：‘罔象如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪，索缚则可得食。’”

吴伐越，堕会稽，得骨一节，其长专[4]车。吴子使使来聘，发币于大夫，及仲尼，爵之[5]。客执骨而问曰：“骨何为大？”孔子曰：“丘闻之，昔禹致群臣于会稽山，防风氏后至，禹杀而陈其尸，其节专车，此为大矣。”吴客曰：“谁为神？”仲尼曰：“山川之神足以纲纪天下[6]，其守为神。社稷为公侯，皆属于王者。”客曰：“防风氏何守？”孔子曰：“汪芒氏之君，守封山、隅山，二山俱属湖州。今在吴为釐姓，在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长翟，至今之时，改名大人。”客曰：“人长之极几何？”孔子曰：“西南蛮焦侥氏三尺，短之至也。长者十倍焦侥，约有三丈[7]，数之极也。”吴客曰：“善哉！圣人无所不知，名不虚附矣！”

[4]《国语•鲁语下》注：“专，擅也。”

[5]《国语•鲁语下》注：“爵之，饮之酒也。”

[6]《国语•鲁语下》注：“足以纪纲天下，谓名山大川能兴云致雨，以利天下也。”

[7]《舆地纪胜》卷十：“《旧（图）经》引贺循（会稽）记云：‘防风身长三丈，刑者不及，乃筑高塘临之，故曰刑塘。’”

季康子来，问曰：“旧闻五帝之名，不知其实，请问何谓五帝？”孔子曰：“昔丘也闻诸老聃曰：‘天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。’古之王者易代而改号，取法五行。五行更王，终始相生，亦象其义。是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少昊配金，颛顼配水。”康子曰：“大皞氏其始之木，何如？”孔子曰：“五行用事，先起于木。木，东方，万物之初皆出焉，是故王者则之，而首以木德王天下，其次则以所生之行转相承也。”康子曰：“吾闻，勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。此五行之主而不乱，称曰帝者何也？”孔子曰：“凡五正者，五行之官名。五行佐成上帝而称五帝，太昊之属配焉，亦云帝，从其号。昔少皞氏之子有四叔[8]，曰重，曰该，曰假，曰熙，使重为勾芒，该为蓐收，假及熙为玄冥。颛顼氏之子曰黎，为祝融。共工之子曰勾龙，为后土。此五者官，各以其所能业为官职，生为上公，死为贵神，别称五祀，不得称帝。”康子曰：“帝王改号于五行之德，各有所统，则其所以相变者，皆主何事？”孔子曰：“所尚则各从其所主之德次焉[9]。夏后氏以金德王，色尚黑；殷人以水德王，色尚白[10]；周人以木德王，色尚赤。”康子曰：“唐、虞二帝，其所尚者何色？”孔子曰：“尧以火德王，色尚黄；舜以土德王，色尚青[11]。”康子谢教而退。

[8]《释名•释亲属》：“叔，少也，幼者称也。”

[9]《孔子家语·五帝》注：“木次火而木家尚赤者，以木德义之著，修其母，兼其子。”

[10]《孔子家语·五帝》注：“水家尚青。而尚白者，避土家之尚青。”

[11]《孔子家语·五帝》注：“土家宜尚白。土者四行之主，王于四季，五行用事，先起于水，色青。是以水家避土，（用）土家尚白。”

案：

《拾遗记•唐尧》：“尧在位七十年，有鸾雏岁岁来集，麒麟游于薮泽，枭鸱逃于绝漠。”麒麟为长颈鹿，故尧尚黄。鸾雏、枭鸱，盖本于《庄子•秋水》。

《尚书•益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”凤皇，风皇也。羲皇姓风，为青帝，故舜尚青。

《路史•后纪十三》：“高阳生骆明，骆明生白马生，是为伯鲧。”颛顼配水，故夏尚黑。

《大戴礼记•帝系》：“玄嚣产蟜极，蟜极产高辛，是为帝喾……帝喾卜其四妃之子，而皆有天下。上妃有邰氏之女也，曰姜嫄氏，产后稷；次妃有娀氏之女也，曰简狄氏，产契……”少昊配金，故殷尚白。

《国语•鲁语上》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”炎帝配火，故周尚赤。

四十三岁，宰我问曰：“黄帝何如？”孔子曰：“黄帝生而神灵，幼而能言，哲睿齐[12]庄，敦敏诚信。长聪明，治五气，设五量[13]，抚万民，度百官。服牛乘马，扰训猛兽，以与炎帝战于坂泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻[14]，治民以顺天地之纪，知幽明之故，达死生存亡之说。播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫，考日月星辰。劳耳目，勤心力，用水火财物以生民。”宰我曰：“请问帝颛顼。”孔子曰：“颛顼渊而有谋，疏通以智，养财以任地，履时以象天。依鬼神而制义，治气性以教众，洁诚以祭祀，巡四海以宁民。北至幽都[15]，南至交趾，西抵流沙，东极蟠木[16]，动静之生，小大之物，日月所照，莫不底属[17]。”宰我曰：“请问帝喾。”孔子曰：“高辛生而灵异，自言其名，博施厚利，不于其身。聪以知远，明以察微，仁而威，惠而信，顺天地之义，知民所急，修身而天下服。取地之财而节用焉，抚教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神而敬事之。其色也和，其德也重，日月所照，风雨所至，莫不从化。”宰我曰：“请问帝尧。”孔子曰：“陶唐，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而能降。伯夷典礼，夔、龙典乐，流四凶而天下服。其言不忒，其德不回，四海之内，舟车所至，莫不夷[18]悦。”宰我曰：“请问帝舜。”孔子曰：“虞舜孝友，闻于四方，陶渔事亲，宽裕温良。敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近。承受大命，依于二女[19]，睿明智通，为天下帝。命二十二臣，率尧旧职，恭己而已。天平地成，巡狩四海，五载一始。三十年在位，嗣帝五十载，陟方[20]，乃死于苍梧之野而葬焉。”

[12]《左传•文公二年》注：“齐，肃也。”

[13]《汉书•律历志上》：“合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。”

[14]《孔子家语·五帝德》注：“白与黑谓之黼，若斧文。黑与青谓之黻，若两己相戾。”

[15]幽都，今北京。

[16]《方言》卷十二：“未升天龙谓之蟠龙。”《山海经•大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。”《史记•封禅书》：“蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。”今山东济宁蚩尤冢。

[17]《孔子家语•五帝德》注：“底，平。四远皆平，而来服属之也。”

[18]《孔子家语•五帝德》注：“夷，平心。”

[19]《孔子家语•五帝德》注：“尧妻舜以二女，舜动静谋之于二女。”

[20]《尚书•舜典》：“五十载，陟方乃死。”传：“方，道也。舜即位五十年，升道南方巡守，死于苍梧之野而葬焉。”疏：“升道，谓乘道而行也。”

宰我曰：“请问禹。”孔子曰：“夏禹敏给[21]克齐，其德不爽，其仁可亲，其言可信。声为律，身为度，亹亹穆穆，为纪为纲。其功为百神之主[22]，其惠为民父母。左准绳，右规矩，履四时[23]，据四海。任皋陶、伯益以佐其治，兴六师以征不庭，四极之民，莫敢不服。”又问文王，孔子曰：“欲知文王，合即虞、苪之事可知。虞、苪二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：‘西伯，仁人也，盍往质之？’入其境，耕者让畔，行者让路。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。虞、苪之君曰：‘嘻！吾侪小人也，不可入君子之朝。’遂自相与而退，咸以所争之田为闲田。”孔子曰：“以此观文王之道，其不可加焉。不令而从，不教而听，至矣哉！”又问武王，孔子曰：“武王正其身以正其国，以正天下。伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事成矣。王者致其道，而万民皆治，天下顺之。”又问周公，孔子曰：“昔者周公事文王，行无专制，事无由己，身若不胜衣，言若不出口。有奉持于前，洞洞然若将失之，可谓能子矣。武王崩，成王幼，周公承文、武之德，履天子之位，听天子之政，征夷狄之乱，诛管、蔡之罪，抱成王而朝诸侯。诛赏制断，无所顾问，威动天地，震恐海内，可谓能武矣。武王葬，成王致政，北面而事之，请然后行，无伐矜之色，可谓能臣矣。故一身之能三变者，所以应时也。诗曰[24]：‘左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。’”后有才人览传至此，援笔题曰：

诗曰：

景仰东鲁孔圣人，灵通格物俨如神。

诸怪长骨俱识破，寸丹毫无一点尘。

三皇五帝道玄渺，应答如流逐项陈。

谩喜门弟汲雨露，应知学术贯天人。

[21]《论语•公冶长》：“御人以口给。”注：“佞人口辞捷给。”

[22]《孔子家语•五帝德》注：“禹治水，天下既平，然后百神得其所。”

[23]《孔子家语•五帝德》注：“所行不违四时之宜。”

[24]《诗经•裳裳者华》传：“左，阳道，朝祀之事。右，阴道，丧戎之事。”笺：“君子，斥其先人也。多才多艺，有礼于朝，有功于国。”

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