杀猪佬起名说说八大山人的名号三驴类
发布时间：2025年10月21日 点击：[0]人次
驴 驴 驴
在八大山人的名号里有一类特别怪异的，我们姑且称之为驴类：“驴”、“个山驴”、“驴屋”、“驴屋驴”、“驴汉”、“驴屋人屋”。
这一类名号是从他56岁到60岁之间多有使用，
大概这是八大山人特别痛苦的一段时期，不知道是不是更年期的缘故。
八大山人５４岁的时候，有个叫胡亦堂的县令，邀请他到他的临川官舍居住，到底是不是邀请，有没有受到礼遇，现在已不得而知，由于八大山人对自己的隐私权过于维护，导致现在我们的专家也没有办法搞清楚，总之，八大山人一年后就疯掉了，离开了那个胡县令，把自己穿的和尚服给撕了，原话叫“裂其浮屠服焚之”（见邵长衡的《八大山人传》），这个“浮屠服”可不是杀猪杀牛的那个屠夫的服装哦，“浮屠服”就专指和尚的服装，就和尚服装的视觉识别度，堪比二战德国党卫军的服装，是一款非常成功的，非常经典的职业服装设计，历经千年就没有换季，八大山人把它脱了，撕掉，撕掉不解气，还把它烧掉，然后穿着松垮不整的长袍内衣，穿着露着脚趾的破鞋，一路翩翩起舞，像一只受伤的蝴蝶翩跹地飞回了南昌，到底发生了什么？让八大山人如此地痛恨自己的和尚身份呢？到了南昌也没回家，估计都找不到自己的家了，大街上一路翩跹，一大群小孩儿跟着起哄，还好，他的一个远房的侄子认出了他，后来在这个远房的侄子家，渐渐平复了心智，从那以后，八大山人开始经常犯混，给自己取了很多关于驴的字号。
由于史料所限，专家也没辙，就轮到了我这个异想天开的异想家，发挥发挥了，
一种可能：官方识破了他的身份，让这个胡县令去考察他，经过一年的考察期后，王爷被告知：“你不用装了（装和尚），看你个怂样，也掀不了大浪，回家吧！”于是王爷一高兴，就抽了。
还有一种可能：本来是要策反胡县令，拉队伍，乘着还能动的时候搏一把，可是胡县令一味的只骗他画画、写字，根本不提拉队伍的事，在机关单位里，总是有机会接触到官报的，偶然的一天，当他看到官报头条，“康熙平三番，灭鳌拜，统一台湾”，王爷一下就炸了，反清复明没指望了，于是就抽过去了。
还装什么装？回家！传宗接代去！后来还真的又娶了媳妇儿，生了个儿子，取名叫“朱抱墟”，这里，我可没有像有些出版物那样，满纸胡说，这是谢稚柳先生的那个刀片书《朱耷》里说的。你说这个王爷疯不疯，“墟”是什么玩意儿，是坟墓，抱着祖坟干什么？哭呗。
总之，这一时期的两个核心词：一、“极度痛苦”，二、“厌恶和尚”。
为什么是“驴”？因为和尚剃了光头后，耳朵就藏不住了，特别招眼，耳朵也就显得特别大。有一种动物耳朵就特别大，驴，驴是当时的主要交通工具，等同于２０年前的桑塔纳，由于明显的共同特征，驴便成了用来骂和尚的专有词汇，比如“秃驴”。本来，在自己极度痛苦自责的情况下，骂自己是个驴，这也很正常，可是，我几乎，是几乎,翻遍关于八大山人的出版物，也没有给“驴屋”“驴屋驴”“驴汉”有个我认为合理的解释。有些专家还搞了很多禅宗理论出来，把我搞成了丈二和尚。
（下面也是我对八大山人研究的重大贡献）
可是，狡猾的王爷终究被我识破了，谜底是，“屋”“汉”都是声音词，如同“喔”“咳”，看着这些字号，我只想到一个词，“撕心裂肺”。我看到一个人，一个捶胸顿足、痛哭流涕的，后来叫八大山人的人。
这里我要重点说说“驴屋人屋”，他是要做“人”的，可现实是做“人”难啊，要么你就去做“个”，王爷毋宁死，也不做“个”的，现实逼着他只能做“驴”，可是做“驴”又不甘心啊，他就在心底里一遍遍的哭喊，“我是要做驴啊，还是要做人啊”。
驴屋人屋
还有“驴年”“驴书”，把“年”和“书”声音拖长了读，最好是用江西方言，那个感觉就对了，如果要来点画面感，就坐台阶上,一边有节奏地拍打着自己的大腿。我们很多专家喜欢过度解读，就和医生给病人过度治疗一样，而且还是把肝病当成肾病治。不怪专家，只怪王爷太狡猾。
总之，我是服了他了，他把一两个字的字号，搞成了有声有色的短视频。
谢稚柳的刀片书<朱耷>