文登境内有两条比较大的河流，一条叫做“母猪河”，一条叫做“青龙河”，两者都是自北向南流。其中，母猪河在西，汇入五垒岛湾；青龙河在东，在埠口湾以北的高村镇附近入海。

通常来说，河流入海口的位置容易形成冲积三角洲，土地相对肥沃，是先民建村定居比较理想的场所。而在青龙河口方圆数里之内，就分布着不少村落。这些村落大多带有一个“望海”的前缀，比如望海倪家、望海曲家、望海初家、望海隋家（现在叫金岭村）。从文登经高村镇到荣成石岛赤山的话，沿途就会看到这几个村庄的牌子。

（文登“望海村”的位置示意）

如今从外观上来看，这几个“望海村”并无特别之处，跟文登南海其他村庄似乎没有太大区别。但就历史底蕴而言，这里却是在整个胶东半岛也算有名的古村落。因为，在唐代的史料中，“望海村”这个地名就已经出现。

关于唐代“望海村”的情况，主要是在《入唐求法巡礼行记》中提到。《入唐求法巡礼行记》的作者是唐代日本僧人圆仁，他于唐文宗开成年间到唐宣宗大中年间在大唐境内游学佛法，将所见所闻按照时间顺序记录下来，是一本反映当时风土人情的重要史料。

在入唐之初，圆仁主要是走水路。他从南方乘船北上，在胶东半岛南部沿海徘徊许久，等待唐朝官方的入境批文。因此，这一期间，他在笔下提到了不少周边的地名，比如乳山、赤山，以及“望海村”。

准确来说，他在书中两次提到了“望海村”这个地名。第一次，是在开成四年的五月四日，书中写道：“四日辰时，从（乳山）泊口西南四五许里行，于望海村东浦桑岛北边结缆。”第二次，是在开成五年的二月二十日，书中写道：“廿日，……便辞别押衙，及共赤山院主僧法清等相别了，向北行廿里，到望海村王家断中。斋后北行五十里，夜到文登县。”

这两个“望海村”是否同一个地方？对此，研究者看法不一。第一个“望海村”似乎距离乳山更近，而第二个“望海村”大致位于赤山和文登县之间。从地理方位上推测，第一个有待商榷，但第二个“望海村”，与现在青龙河口附近的“望海村”比较相符，争议不大。而文登现代的史志资料，也基本都持此观点。《文登地名志》在介绍“望海倪家”村的词条时，就提到了圆仁的典故。

就现实中的距离来说，从石岛赤山到文登城区，大概是百余里的路程，而望海村距离两者差不多各有五十里。这样看的话，圆仁一行早上从赤山出发，中午在望海村王姓人家吃饭，晚上到达文登县城，合情合理。至于他说的“与赤山故人离别之后走了二十里就到了望海村”，有可能是出发地点的统计不同，也有可能是送客一方过于盛情，陪着走了一段路吧。

圆仁的这段记载，对后世的研究主要有两个方面的参考，一个是佐证“望海村”历史的悠久，一个是看出当地有土著姓氏——王姓。

沧海桑田，如今青龙河口周边的地形，应该早已不是圆仁路过时的场景。实际上，现在即便在距海最近的望海倪家村，看到的也只是很窄的港汊子而已。并且，“望海”的名字虽然延续了下来，但周边的姓氏结构已经发生了很大的改变。根据文登地名志的记载，现在的四个望海村，建村历史只能追溯到元明时期。比如，望海倪家村的倪姓，是明万历年间从塔庄（在乳山育黎镇）迁来；望海曲家原本是元代徐姓建村，称望海徐家，明万历年间，曲姓自黄县白马村来居，成为大户，改名为望海曲家；望海隋家的隋姓是明代从下埠前村（在文登张家产镇）迁来；望海初家村的初姓，迟至清初才从芝罘岛迁来。

因为年代过于久远，中间也没有其他相接的史料，唐代就住在“望海村”的这支王姓，现在还有没有后人？都分布在哪里？这些暂时还都是历史之谜。

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